EL SUFRAGIO CRISTOCÉNTRICO

EL SUFRAGIO CRISTOCÉNTRICO: Una guía práctica para los Cristianos Bíblicos
Por: Comité Especial sobre el Reinado Mediatorial de Cristo (Sínodo 2019)

Traducido al español por: Carlos J. Alarcón Q.

PRIMERA PARTE: EL VOTANTE.

Para muchos cristianos, la práctica de votar en las elecciones políticas se ha considerado un ejercicio religioso neutral. Desde un punto de vista bíblico, sin embargo, esto es incorrecto. Si el fin principal del hombre es “glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre” (Catecismo Menor de Westminster, pregunta 1), entonces seguramente toda la vida, incluido el acto de votar, debe ser conscientemente dirigida a Su gloria.

En 1 Corintios 10:31, Pablo declara: “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.” Hablando en Colosenses 1:16 de nuestro Señor Jesucristo, afirma que “todo fue creado por medio de Él y para Él“, incluyendo todo “en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades“(Col. 1:16).

El gobierno civil, por lo tanto, existe para la gloria de Dios en Jesucristo. Como Romanos 13:1-7 aclara, cada gobernante civil legal es “designado por Dios” para “llevar la espada” y “vengador para castigar al que hace lo malo“. Como “ministro de Dios“, está bajo la autoridad soberana de Dios mismo, quien ha otorgado el ejercicio de esta autoridad a nuestro exaltado Salvador y Mediador, el Señor Jesucristo (Mateo 28:18). Nuestro Señor actualmente se sienta en Su Trono como “Rey de reyes y Señor de señores” y “Gobernante de los reyes de la tierra” (Ap. 1: 5; 19:16).

El Salmo 2: 10-12 advierte solemnemente a todos los “reyes” y “jueces de la tierra” que sean “prudentes” y “admitan amonestación” para “servir a JEHOVÁ con temor“, “honrar al Hijo, para que no se enoje“. Asimismo, los llama a recibir la bendición de la vida eterna prometida a “todos los que en Él confían“. Cada gramo de poder civil ejercido en este mundo finalmente responderá al Rey Jesús.

En una sociedad democrática, el derecho a elegir funcionarios del gobierno otorga a cada votante una participación tanto en los privilegios como en las responsabilidades del gobierno civil. Dictionary.com define la democracia como “gobierno del pueblo; una forma de gobierno en la cual el poder supremo recae en el pueblo y lo ejercen directamente por ellos o por sus agentes elegidos bajo un sistema electoral libre”. Por lo tanto, si bien un votante cristiano que vive en América del Norte puede no considerarse a sí mismo como un “rey” o “juez de la tierra”, esto es precisamente en lo que se convierte, en principio, en el momento en que ingresa a la casilla de votación. No menos que un rey, un juez o un presidente, está ejerciendo el poder civil bajo la autoridad suprema del Rey Jesús. Cada voto emitido en su papeleta está sujeto al tribunal de Aquel que declaró: “a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará” (Lucas 12:48).

Si bien el tema de la votación para nombrar funcionarios públicos no es un tema principal de la Biblia, sin duda se aborda. En Éxodo 18:21, Moisés le ordena a Israel que “Escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes…”. Según David, el que gobierna sobre los hombres debe ser “justo”, “Que gobierne en el temor de Dios.” (2 Sam. 23:3) y “El que ande en el camino de la perfección, éste me servirá.” (Salmo 101:6).

Mientras estaba en el exilio extranjero, Daniel nombró a tres creyentes temerosos de Dios llamados Sadrac, Mesac y Abednego, “sobre los negocios de la provincia de Babilonia” (Dan 2:49). Algunos años después, Nehemías mandó a su “… hermano Hanani, y a Hananías, jefe de la fortaleza de Jerusalén (porque éste era varón de verdad y temeroso de Dios, más que muchos);” (Neh. 7:2).

Siguiendo estos ejemplos de las Escrituras, cada ciudadano cristiano debe seleccionar líderes piadosos que promuevan la gloria de Dios, honren a Su Hijo y obedezcan Su Palabra. Así como los empleados deben responder a un supervisor por su conducta en el trabajo, cada votante debe responder al Rey Jesús por cada candidato, política o iniciativa que haya apoyado. Todos, por lo tanto, debemos esforzarnos por ser votantes centrados en Cristo.

Ser un votante centrado en Cristo implica al menos dos cosas.

Primero, significa abrazar su deber moral de obedecer la Palabra de Dios, sometiéndose a su voluntad revelada en todas las cosas, incluida la forma en que vota.

Segundo, significa tomar a Dios en Su palabra de que“… yo [Dios] honraré a los que me honran, y los que me desprecian serán tenidos en poco.” (1 Sam. 2:30). En otras palabras, el transar nunca es en última instancia beneficioso o ventajoso. Desobedecer a un Dios soberano es invitar a Su devastador disgusto. Por lo tanto, el votante centrado en Cristo ya no tiene la ingenua esperanza de lograr una reforma política a expensas de la lealtad a Cristo, ya que es Cristo mismo quien determina el resultado de todos sus esfuerzos.

Lamentablemente, en el mundo de la política, parecería que “los hijos de este siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz.” (Lucas 16:8). La mayoría de los políticos de hoy en día creen que su éxito o fracaso está determinado por la voluntad del público votante, las grandes corporaciones y las élites del partido. Por esta razón, estructuran prácticamente todas sus actividades en torno al objetivo de complacer al público votante, las grandes corporaciones y las élites del partido. Su esfuerzo que todo lo consume es complacer a aquellos a quienes esperan determinar su éxito o fracaso.

¡Como “hijos de la luz”, debemos aprender de estos políticos orientados a los resultados! Si, como lo enseña la Biblia, las agendas políticas finalmente aumentan o disminuyen de acuerdo con el gobierno soberano de Dios en Cristo, ¡complacer a Dios debe ser el único fundamento seguro para cualquier movimiento de reforma política que espere experimentar un éxito duradero!

SEGUNDA PARTE: EL CANDIDATO. El 1 de enero de 1651, el Parlamento escocés coronó a Carlos II como rey de Escocia. Como prerrequisito para esta coronación, Charles declaró solemnemente su aceptación pública del Pacto Nacional de Escocia y el Pacto y la Liga Solemne, documentos que describen el compromiso de la nación con la doctrina bíblica, la adoración bíblica y el avance del reino de Cristo en la tierra. Trágicamente, la firma del rey no era sincera. Poco después de su coronación, rechazó su juramento y comenzó a enjuiciar a los partidarios de los convenios. Este triste giro de los acontecimientos demuestra que, no importa cuán justo pueda parecer la agenda autoproclamada de un candidato al pie de la letra, significa muy poco si no se puede confiar en que la cumpla. Por esta razón, es crucial que comprendamos las siguientes dos marcas esenciales de un candidato político digno de voto.

Marca esencial n.°1: El candidato debe ser un Cristiano que profese con credibilidad. En última instancia, solo hay dos clases de individuos en este mundo: (1) aquellos que han sido revividos por el Espíritu de Dios y están siendo conformados diariamente a la imagen de Cristo, y (2) aquellos que permanecen muertos en sus pecados, cegados por Satanás y dominado por lujurias egoístas.

En otras palabras, están los cristianos y los no cristianos, los creyentes y los no creyentes, los regenerados y los no regenerados. Como Bob Dylan declaró: “Puede ser el diablo o el Señor, ¡pero tendrás que servir a alguien!” Una persona es un sirviente de Cristo o un esclavo del demonio; no puede haber término medio (Ef. 2: 1-6). “Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro.” (Mateo 6:24). Por supuesto, solo Dios discierne infaliblemente el corazón. Todo lo que podemos hacer es tratar de obedecer el mandato de nuestro Señor de “conocer un árbol por sus frutos” (Lucas 6:44). Pero, ¿qué implica esto exactamente?

Primero, significa que los políticos que no profesan lealtad a Cristo y que no tienen interés en su iglesia deben ser tomados en su palabra y considerados espiritualmente muertos (1 Tim. 2:12).

Segundo, significa que aquellos que profesan lealtad a Cristo, mientras permanecen indiferentes hacia Su Palabra y no responden a Su iglesia, deben ser considerados como hipócritas religiosos en lugar de hermanos en Cristo (Mateo 18:17).

Tercero, significa que aquellos que profesan lealtad a Cristo, pero que pertenecen a sociedades secretas, grupos heréticos o iglesias falsas (por ejemplo, mormones, masones, romanistas, etc.) deben considerarse bajo el dominio de Satanás, quien es él mismo el autor de toda religión falsa (1 Cor. 11:1-15).

Por el contrario, el candidato digno de voto producirá un claro fruto visible de gracia salvadora y madurez divina. No se avergonzará del evangelio y tendrá una membresía activa en una verdadera iglesia cristiana. Su lealtad jurada al Dios de la Escritura será pública e inconfundible. Será un estudiante diligente de la Palabra de Dios, que abiertamente declara la autoridad suprema del Rey Jesús, incluso en la hostil plaza pública.

La experiencia confirma que algunos candidatos cristianos serán más santos que otros. Sin embargo, cualquier político que carece de una profesión creíble de fe en Jesucristo como su Salvador y Señor no puede ser considerado digno de voto. Elegir a un candidato así, no importa cuán acertado esté en este o aquel tema en particular, es extremadamente peligroso, porque pone la espada civil en la mano del enemigo de Cristo. No importa qué “valores” pueda defender un candidato sin Cristo, él permanece bajo el dominio del pecado y Satanás, quien ha cegado su mente (2 Cor. 4:4).

En muchos casos, por el bien de su iglesia, Dios elige restringir a los gobernantes no convertidos de ser tan malvados como de otra manera podrían ser. Algunos cristianos recurren a este hecho para justificar la votación de los no cristianos. Sin embargo, cuando el pueblo de Dios mismo, en una violación imprudente de Su Palabra, busca un gobernante político “como todas las naciones”, no se promete tal restricción (1 Sam. 8). En cambio, habiendo robado a Dios su gloria y reprimido la verdad en la injusticia, es probable que vean que su sociedad se entrega a violaciones aún más extremas de la ley moral (Rom. 1:26-32). Esto es precisamente lo que vemos que sucede en nuestra sociedad hoy.

Cuando votamos por una persona no regenerada, votamos por un enemigo de Jesucristo: alguien a quien nuestro Señor ha prometido destruir violentamente en su justa ira. Según el Salmo 2:10-12, cada gobernante civil debe “en Él confiar” (fe salvadora) y “honrar al Hijo” (obediencia reverente). Todos los que se nieguen serán destrozados “como vasija de alfarero” y “perecerán en el camino“. De nuestro Señor ascendido, el Salmo 110: 5-6 dice: “El Señor está a tu diestra; Quebrantará a los reyes en el día de su ira. Juzgará entre las naciones, Las llenará de cadáveres; Quebrantará las cabezas en muchas tierras.”. Es decir, mientras está sentado a la diestra de Su Padre, el Rey Jesús reina sobre cada detalle de la providencia divina, incluida la destrucción de los gobernantes y las naciones que se niegan a prestar atención a Su Palabra y avanzar en Su reino.

Esto sirve para plantear una serie de preguntas de sondeo sobre nuestra unión con Cristo y sus implicaciones para la cabina de votación.

1. ¿Mantenemos nuestra lealtad y solidaridad con Cristo cuando votamos por los mismos gobernantes que Él ha prometido romper en pedazos?

2. ¿Es consistente para nosotros, como miembros del cuerpo de Cristo, apoyar a los enemigos declarados de nuestra Cabeza?

3. ¿Cómo podemos nosotros, que actualmente estamos sentados con Cristo en lugares celestiales (Col. 3:1), prestar nuestro apoyo a Sus antagonistas mientras estamos sentados en Su misma presencia?

4. ¿Qué novia fiel ayudaría a avanzar en la causa de los enemigos de su esposo (Ef. 5:25)?

5. ¿Por qué nos negaríamos a entregar a nuestra hija a un hombre impío en matrimonio, pero votaremos felizmente para entregar toda nuestra ciudad, condado, estado o nación en manos de gobernantes civiles impíos?

Con respecto a Cristo mismo, la Biblia es clara en que el Padre “y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, ” (Ef. 1:22). Dios ha establecido una cadena de mando muy real, obligando a cada gobernante civil a someterse a Jesús como un oficial civil superior. Muy pocos cristianos reconocen el significado de la exaltación universal de Cristo. Piénselo: ¿cuántos miembros de la iglesia votarían por un diácono que no reconociera la autoridad de los ancianos? ¿Cuántas corporaciones contratarían a un gerente que se negara a reconocer la autoridad de su junta directiva? ¿Cuántos estadounidenses votarían por un presidente que se negó a reconocer la autoridad de la legislatura o el poder judicial?

El sentido común nos dice que ningún individuo es apto para ningún cargo en ningún contexto si no reconoce abiertamente toda autoridad legítima de la que es responsable. ¿Cómo pueden los cristianos, que confiesan que Jesús es “Gobernante de los reyes de la tierra”, votar por los políticos que niegan Su autoridad legal sobre ellos? Si el rechazo de la autoridad de la Corte Suprema descalificara a un candidato para el cargo de presidencia, ¡cuánto más sería una negación de la autoridad suprema del Juez de toda la tierra!

En sí mismo, el carácter impío de un gobernante civil no niega nuestro deber moral de obedecer su autoridad legal y rezar por su moderación e iluminación (Rom. 13:1-7; 1 Tim. 2:1-2). Sin embargo, una cosa es honrar la autoridad dada por Dios de un magistrado sin Cristo que ya está en el cargo. Otra cosa es apoyar activamente su candidatura en las elecciones.

Marca esencial N° 2: El candidato debe demostrar sabiduría y carácter piadoso.

En Deuteronomio 1:13, Dios emite las siguientes instrucciones a Israel para la elección de los ancianos civiles sobre sus tribus y clanes: “Dadme de entre vosotros, de vuestras tribus, varones sabios y entendidos y expertos, para que yo los ponga por vuestros jefes.”. En Deuteronomio 17:18-19, Moisés aconseja a Israel con respecto a su futura elección de un rey: que debe escribir su propia copia de las Escrituras “y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra; para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra;”.

Dejado a nosotros mismos como criaturas caídas, nuestra tendencia egoísta es abusar de cualquier poder o autoridad que poseemos. Por lo tanto, un candidato político digno de voto debe tener un historial probado de liderazgo desinteresado e integridad personal temerosa de Dios, tanto en el hogar como en el lugar de trabajo. Si un hombre ha sido un esposo infiel o un padre negligente, ¿podemos realmente esperar que sea un administrador fiel y diligente del poder civil? Si se ha involucrado en transacciones comerciales cuestionables, ha presentado declaraciones de impuestos deshonestas o se niega a ser franco sobre las principales acusaciones públicas, ¿podemos esperar que haga cumplir la ley de manera equitativa sobre los demás?

El candidato digno de voto también debe aportar un poco de sabiduría y experiencia a la mesa. Debe estar familiarizado no solo con las Escrituras, sino con toda la vida, incluida la sociedad y las personas que debe gobernar. Cualquiera que lea los Proverbios del Rey Salomón se sorprenderá no solo con su conocimiento de la Ley de Dios, sino también con su conocimiento de la naturaleza humana, las relaciones humanas, la economía y el mundo creado. Sin un conocimiento práctico de estos otros temas importantes, es poco probable que la familiaridad de un gobernante con las Escrituras produzca soluciones reales, concretas y prácticas a los problemas del día.

En Jeremías 23, Dios reprende a los “pastores” (es decir, gobernantes) de su pueblo por abusar de su autoridad. En lugar de atender las necesidades de las personas, las oprimieron para obtener ganancias personales. Al evaluar a un candidato político, por lo tanto, es importante observar su sensibilidad y atención a las necesidades y libertades de incluso los miembros más vulnerables de la sociedad. Un candidato digno de voto mostrará la misma preocupación por cada clase de personas en la sociedad: defender la causa de los oprimidos, oponerse a la guerra de clases envidiosa contra los ricos, atender las necesidades genuinas de la viuda y el huérfano, y tratar de frenar toda expansión gubernamental innecesaria e impuestos innecesarios.

TERCERA PARTE: EL PROGRAMA. Elegir a un cristiano profesante creíble para el cargo civil no puede, por sí solo, garantizar la bendición de Dios. Debe tener un programa o agenda establecida para implementar. Además, como votantes cristianos, tenemos el deber de evaluar este programa de acuerdo con un estándar bíblico objetivo. Cuando se les pide que definan este estándar, los cristianos de hoy ofrecen una variedad de respuestas.

Enfoque N° 1: “El menor de dos males”. ¿Qué sucede cuando un candidato cristiano con principios explícitamente cristianos no se encuentra en ninguna parte de la papeleta? ¿Deberíamos simplemente leer las plataformas de los dos principales candidatos del partido y votar por el (llamado) menor de dos males? Según la mayoría de los cristianos de hoy, esto es precisamente lo que debemos hacer.

Sin embargo, hay varios problemas importantes con este enfoque.

1. Es un fracaso comprobado. A pesar de sus mejores esfuerzos para parecer “pragmático”, este enfoque ha resultado ser un fracaso total, particularmente en los Estados Unidos. Como observó una vez un ministro presbiteriano del siglo XIX, el conservadurismo estadounidense es simplemente la sombra que sigue al radicalismo a medida que avanza hacia la perdición… No tiene valor porque es el ‘conservadurismo’ solo de conveniencia, y no de principio firme”.

En el mejor de los casos, votar por el menor de los dos males simplemente coloca a la sociedad en un camino más lento hacia la perdición. Sin embargo, esta declinación gradual a menudo resulta ser más peligrosa a largo plazo, ya que ocurre a un ritmo menos perturbador y menos notable. El triunfo del mal menor es de gran utilidad para Satanás, porque permite que el declive moral continúe, disfrazado ingeniosamente de moderación. Considere el efecto de esta filosofía en la política estadounidense. En su mayor parte, los conservadores de hoy son menos bíblicos, menos morales y menos dignos que los liberales de ayer. Inadvertidamente, hemos creado un mercado para políticos astutos, que saben muy bien que mientras puedan parecer un poco menos malvados que sus oponentes en el momento de las elecciones, seguramente obtendrán el apoyo de la mayoría de los votantes evangélicos, a pesar de sus numerosas políticas no bíblicas y hábitos inmorales. Este enfoque claramente no está ayudando a nuestra causa.

2. Conduce al absurdo. Si se requiere que los cristianos apoyen al menor de los dos males, técnicamente se les exigirá que voten por Stalin sobre Hitler (o viceversa), lo cual es evidentemente absurdo. Por cierto, si la tendencia actual de retroceso moral continúa, ¡la perspectiva de ver a Hitler o Stalin en nuestra papeleta electoral puede no ser tan descabellada!

3. Impide el cambio real. Este enfoque generalmente se opone a los candidatos cristianos como el tercer tercio con el supuesto de que no tienen posibilidades de ganar. Los hombres piadosos con principios bíblicos, por lo tanto, se desaniman de postularse para un cargo, ya que ni siquiera pueden contar con que sus compañeros evangélicos voten por ellos. Esto efectivamente garantiza el dominio político de los candidatos malvados y perpetúa el status quo de la declinación moral. ¿Qué podría ser más malvado que eso?

Enfoque N. °2: “Algunas cuestiones clave”. Algunos cristianos abogan por un estándar más objetivo para evaluar el programa de un candidato. Buscan, por así decirlo, trazar una línea en la arena con respecto a la dignidad de voto. Sostienen que esta norma se define por unos pocos problemas morales clave. Sin embargo, para lograr la reforma en estos temas cruciales, se otorga una gran libertad con respecto a las convicciones religiosas y morales de un candidato. Por ejemplo, tal persona podría negarse a votar por cualquier candidato que carezca de una postura bíblica básica sobre los pocos temas clave del aborto y el matrimonio homosexual. Además, siempre y cuando un candidato se oponga a esta breve lista de pecados sociales, se lo considera digno de voto, incluso si no es cristiano, no sea leal a Jesucristo y no desee implementar principios bíblicos explícitos en todos los ámbitos.

Casi sin excepción, los pocos temas clave valorados por estos votantes se toman de la segunda tabla de la ley moral de Dios (Mandamientos 5-10), que define y exige amor y paz hacia nuestro prójimo. “Si pudiéramos elegir más candidatos que se opongan al aborto y al matrimonio homosexual”, sostienen estos votantes, “¡entonces podríamos hacer que esta nación sea grandiosa nuevamente!”

Mientras tanto, dichos votantes tienden a minimizar el significado esencial de la primera tabla de la ley moral de Dios (Mandamientos 1-4), que requiere el amor supremo por Dios y Su gloria. “Muchos de los candidatos en la Guía del votante pro-vida se adhieren a la religión falsa”, razonan, “¡pero debemos hacer todo lo posible para poner fin al aborto!”. Como puede imaginar, hay varios problemas evidentes con este enfoque.

Primero, al reducir el umbral de voto a solo unos pocos problemas morales, deja la puerta abierta para los candidatos que carecen de una profesión creíble de fe en Cristo. El Papa, por ejemplo, se opone tanto al aborto como al matrimonio homosexual; pero ¿algún protestante devoto sugeriría alguna vez someterse a la autoridad civil del papado?

Segundo, este enfoque es inconsistente con la soberanía y los celos santos de Dios. En este mundo caído de pecado y miseria, la bendición social se logra únicamente por la bondad de Dios. Es pura locura y presunción arrogante para una sociedad que le roba a Dios las prerrogativas de su primera tabla esperar un flujo constante de paz y libertad de su mano soberana de providencia. Así no es cómo funciona.

Tercero, este enfoque invierte el orden claro y la prioridad dentro de la ley moral de Dios. En Mateo 22:37-39, nuestro Señor diferencia entre el primer gran mandamiento (amar a Dios) y el segundo (amar a los demás). En primer lugar, debemos amar a Dios. Nuestro amor por Dios es la base fundamental de nuestro amor por los demás, mientras que la impiedad es la madre de la injusticia. Cualquier sociedad que busque mantener la moralidad horizontal (a nivel humano) sin reconocer conscientemente su relación vertical con Dios en Cristo, será finalmente invadida por la maldad horizontal. Esto se debe a que los pecados horizontales son simplemente los síntomas de la enfermedad subyacente de la impiedad y la auto-deificación. Nunca tendremos un éxito duradero en el tratamiento de los síntomas hasta que prioricemos la erradicación de la enfermedad subyacente.

Cuarto, este enfoque ignora el hecho de que estos síntomas representan un juicio providencial de Dios contra las sociedades que se niegan a honrarlo y adorarlo correctamente. Según Romanos 1:18-32, Dios no permitirá que sus criaturas se lleven bien sin Él. Las naciones que buscan mantener la justicia, la paz y el orden sin honrarlo serán “entregadas” a formas cada vez más viles de injusticia y perversión.

Después de los trágicos eventos del 11 de septiembre de 2001, algunos líderes cristianos equivocados sugirieron que Dios juzgaba a Estados Unidos por su homosexualidad y aborto. Bíblicamente hablando, esto es incorrecto. Romanos 1 nos informa que los pecados como el aborto y la homosexualidad no son tanto la razón subyacente del juicio de Dios como el juicio mismo. Un diagnóstico más preciso de la cultura estadounidense contemporánea enfatizaría la notable indiferencia (si no la hostilidad) hacia Jesucristo y su evangelio tanto en los “estados rojos” (conservadores políticos) como en los “estados azules” (liberales políticos).

Con respecto a las ciudades que se negaron a escuchar el evangelio, Jesús declaró: “De cierto os digo que será más tolerable para Sodoma y Gomorra en el día del juicio que para esa ciudad” (Marcos 6:11). Si, como enseña este versículo, nuestro Señor realmente ve el rechazo de la sociedad de Su evangelio como algo más atroz que la violencia y la perversión de Sodoma y Gomorra, entonces las prioridades políticas de la mayoría de los evangélicos estadounidenses necesitan una corrección seria.

El hecho es que hasta que abandonemos nuestra obsesión malsana con “algunos temas clave” a favor de la perspectiva holística centrada en el Evangelio, el aborto y el matrimonio homosexual probablemente continuarán como señales de ira divina sobre una sociedad impía e incrédula.

Enfoque N. °3: “Escritural, confesional y Cristo-céntrico”. Según el Testimonio de la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte, hay al menos tres calificaciones generales que deben caracterizar el programa de un candidato digno de voto. Ahora intentaremos considerar estas calificaciones y cómo sirven como guías útiles para el votante centrado en Cristo.

1. El candidato debe declarar públicamente su intención de “honrar al Hijo”. El punto 23:4 del Testimonio afirma que “Toda nación debe reconocer la institución Divina del gobierno civil, la soberanía de Dios ejercida por Jesucristo y su deber de gobernar los asuntos civiles de los hombres de acuerdo con la voluntad de Dios. Debe entrar en pacto con Cristo y servir para avanzar su reino en la tierra. La negligencia del gobierno civil en cualquiera de estos detalles es pecaminosa, hace que la nación sea responsable de la ira de Dios y amenaza la existencia continua del gobierno y la nación”.

El motor de la política nacional no tiene un engranaje neutral. Cada voto emitido lleva a una sociedad un paso más cerca de la reforma o un paso más cerca de la destrucción. Elegir a un candidato, ya sea liberal o conservador, que sea indiferente hacia el reconocimiento legal del Rey Jesús es un paso hacia el juicio divino. Puede servir para proporcionar ventajas terrenales temporales, como impuestos más bajos y leyes más equitativas, pero, a la larga, amenaza la existencia misma de nuestra nación. Por el contrario, nuestro Señor nos llama “Busca primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas te serán añadidas” (Mateo 6:33). Si realmente creemos en este versículo, no buscaremos adquirir temporalmente beneficios terrenales a expensas de nuestra suprema lealtad a Jesucristo. Más bien, por la gracia de Dios, seremos fieles a nuestros principios centrados en Cristo, buscando primero el reino y la justicia de Dios, que solo tiene el poder de salvaguardar nuestra vida, libertad y propiedad privada, y que promete otorgarnos “todas estas cosas” como las que tenemos por necesidad.

2. El candidato debe apelar abiertamente a la autoridad de las Escrituras. El punto 23.15 del Testimonio afirma el deber de cada ciudadano de “votar por gobernantes civiles que temen a Dios, aman la verdad y la justicia, odian el mal y están públicamente comprometidos con los principios bíblicos del gobierno civil”. El párrafo 29 del mismo punto declara que “el cristiano debe apoyar y votar solo por hombres que están comprometidos públicamente con los principios bíblicos del gobierno civil”. Para comprender esta declaración, debemos apreciar el significado de la frase “principios bíblicos del gobierno civil”. Esta frase no significa simplemente que el programa de un candidato debe contener una o dos posiciones aceptables para la Biblia. Por ejemplo, un candidato ateo profeso podría oponerse a los altos impuestos y abogar por la pena capital para los asesinos convictos, ambos de acuerdo con la Biblia. Tal candidato, según esta interpretación, calificaría como un voto digno simplemente porque mantiene ciertas posturas que se remontan a las Escrituras. Pero seguramente el Testimonio requiere aquí más que un acuerdo con la Biblia sobre algunos asuntos de política pública. Si este fuera el caso, cada candidato político en la historia de la humanidad sería digno de voto, ya que cada hombre, a la luz de la naturaleza, tiene una posición u otra que se puede rastrear a la ley moral de Dios (Rom. 2:14-15).

Cuando el testimonio de la RPCNA habla de un candidato que se aferra a los “principios bíblicos del gobierno civil”, se refiere a programa completo que se basa constantemente en las verdades divinamente reveladas del cristianismo histórico y bíblico. Describe a un candidato que tiene como objetivo glorificar a Dios y obedecer sus preceptos en todos los aspectos de su vida y su cargo, no solo en relación con uno o dos temas sociales clave. De acuerdo con el punto 23.29 del Testimonio, dicho candidato no buscará ocultar sus verdaderos colores, sino que “informará abiertamente a aquellos cuyo apoyo busca de su adhesión a los principios cristianos del gobierno civil”. Si bien los principios cristianos pueden dar una variedad de perspectivas sobre temas clave, un candidato digno de ser votado siempre basará su programa en la máxima autoridad de la Escritura como la Palabra infalible del Dios Trino. Como siervo de Dios para nuestro bien (Rom. 13:4), esto es lo menos que debemos esperar de él.

3. El candidato debe testificar abiertamente contra los principios anticristianos. Considere las siguientes declaraciones del Testimonio de la Iglesia Presbiteriana Reformada relacionadas con juramentos civiles:

Punto 23.26: Es deber del cristiano determinar si algún juramento prescrito de lealtad a la autoridad civil implica la aceptación de los principios no cristianos establecidos o implícitos en su constitución de gobierno. Si el juramento de lealtad a la autoridad civil explícitamente o por implicación clara requiere el apoyo de principios anticristianos, ateos o seculares, entonces el cristiano debe negarse por estos motivos a prestar juramento de lealtad. Hechos 5:29; Hechos 4:18-20.

Punto 23.28: Es el deber de la Iglesia Cristiana dar testimonio de la autoridad de Cristo sobre las naciones, contra todos los principios anticristianos, ateos y seculares del gobierno civil, y contra todos los juramentos pecaminosos de lealtad a los gobiernos civiles. Cuando la Iglesia, mediante procesos ordenados en sus propios tribunales, determina que el juramento de lealtad a un gobierno civil compromete la lealtad del cristiano a Cristo o involucra al cristiano en el apoyo de los principios pecaminosos del gobierno civil, la Iglesia debe exigir a sus miembros que rechacen tales juramentos pecaminosos.

El Testimonio es bastante claro en que todos los cristianos deben abstenerse de hacer juramentos ilegales y (por implicación) de poner a otros en posición de tomarlos. También afirma que todos los cristianos deben esforzarse por dar un testimonio constante contra todos los principios de gobierno anticristianos. Esto incluye a todos los ciudadanos, incluidos todos los votantes, candidatos y funcionarios electos. Todo esto sirve para plantear una pregunta muy difícil: de acuerdo con los principios anteriores, ¿es lícito para un cristiano jurar lealtad incondicional a la Constitución de los Estados Unidos o votar por alguien que lo haga?

Históricamente, la RPCNA ha dado varias respuestas a esta pregunta, incluyendo (a) prohibir estrictamente el juramento, (b) permitir el juramento junto con una “declaración explicativa” de la autoridad suprema de Cristo, y (c) permitir la aceptación incondicional del juramento (como es nuestra práctica actual). La principal preocupación con respecto a los juramentos no calificados de la Constitución de los Estados Unidos siempre ha sido que este documento establece un gobierno humano bajo la autoridad de “Nosotros, el pueblo” en lugar de “el Señor y Su Ungido” (Salmo 2:1-3). Además de una referencia informal a “Anno Domini” (es decir, “En el año de nuestro Señor”) y algunas nociones cristianas prestadas de gobierno limitado, todo el documento es completamente “sin Cristo” y “sin Dios en el mundo” (Ef. 2:12).

En lugar de hacer un pacto con Dios en Cristo para avanzar en Su reino y hacer cumplir Su ley, establece una forma de “libertad religiosa” pluralista que coloca a Cristo y su verdad en pie de igualdad con todas las demás religiones (Ver Artículo VI; Primera Enmienda).

Durante una era cuando prácticamente todos los estados de la unión requirieron testigos legales, jurados y magistrados juraron al Dios Trino y Su Palabra, y cuando la constitución estatal de Massachusetts requirió que sus municipios financiaran congregaciones cristianas locales, la Constitución de los Estados Unidos trazó un nuevo curso de humanismo secular. En poco tiempo, estos principios de supuesta neutralidad religiosa también llegaron a la mayoría de las constituciones estatales, llevando a nuestra nación precisamente a su estado actual de agnosticismo.

Sin una base divinamente revelada para la verdad y la moral, no debería sorprendernos presenciar el caos ético sin precedentes que ha envuelto a nuestra sociedad. La falsa religión del humanismo secular pluralista que hoy domina a nuestro gobierno y nuestra nación es en gran parte el resultado del humanismo secular de principios de la Constitución de los Estados Unidos.

Sin embargo, este tema de hacer un juramento de lealtad es difícil, merecedor de toda la debida precaución. No es nuestro deseo sacar conclusiones dogmáticas, sino simplemente plantear una serie de preguntas pertinentes y respetuosas para estimular el pensamiento y la consideración bíblica cuidadosa.

1. ¿Puede un cristiano dar constantemente “testimonio contra todos… los principios seculares del gobierno civil” si hace públicamente (o vota por alguien que toma) un juramento sin reservas para “apoyar y defender” una constitución secular-humanista?

2. ¿Puede un cristiano hacer un juramento sin reservas para “apoyar y defender la Constitución de los Estados Unidos contra todos los enemigos extranjeros y nacionales” si él mismo está enemistado con sus principios más fundamentales del humanismo secular pluralista?

3. Si fuera ilegal para un cristiano jurar lealtad incondicional a una constitución islámica, ¿qué le hace lícito jurar lealtad incondicional a una constitución secularista?

4. ¿Puede el cristiano jurar lealtad a la Constitución de los Estados Unidos con el entendimiento implícito de que su juramento está subordinado a las Escrituras? (Si es así, ¿dónde se dibuja la línea?)

5. Si un cristiano manifiesta una “declaración explicativa” que califique su lealtad a la Constitución de los Estados Unidos, ¿esto debería satisfacer su conciencia, o simplemente debe rechazar el juramento por completo?

Debe admitirse que los creyentes reformados razonables, los oficiales de la iglesia e incluso las denominaciones pueden estar en desacuerdo sobre la mejor manera de responder estas preguntas. Sin embargo, son preguntas que deben ser consideradas cuidadosamente por todos los que deseen participar en una votación centrada en Cristo.

CUARTA PARTE: LO QUE PUEDEN HACER LOS JUSTOS

En el Salmo 11:3, David responde a la decadencia moral generalizada en Israel haciendo una pregunta muy simple pero inmortal: “Si fueren destruidos los fundamentos, ¿Qué ha de hacer el justo?” Esta es una pregunta que resuena a lo largo de nuestra retrograda cultura, ya que los cristianos lamentan el estado actual de las cosas y anhelan saber qué pueden hacer para marcar la diferencia. Lamentablemente, sin embargo, pocos se toman el tiempo para observar la respuesta de David a esta pregunta en el siguiente versículo: “Jehová está en su santo templo; Jehová tiene en el cielo su trono;”. En otras palabras, la respuesta al caos moral de nuestro mundo es un reconocimiento solemne de que el Señor reina sobre todos. De hecho, como creyentes del Nuevo Testamento, confesamos que nuestro Señor Jesucristo reina sobre todo a la diestra poderosa de Dios.

Cuando los fundamentos morales de la familia, la nación e incluso la iglesia parecen estar desintegrándose ante nuestros propios ojos, debemos dirigir nuestros ojos al Rey Jesús y reconocer Su dominio soberano de la situación. Nos ha dado una gran comisión para predicar el evangelio a toda criatura, discipular a las naciones, bautizar e instruir. Él ha prometido personalmente llevar a cabo esta empresa hasta su finalización, incluso hasta el final de la era. Él ha prometido destruir a gobernantes y naciones impías, y bendecir a todos los que confían en Él, y eso es precisamente lo que está haciendo. Los fundamentos de nuestra sociedad pueden estar en peligro, pero su fundamento está eternamente seguro.

Sin embargo, reconocemos instintivamente que no es suficiente simplemente mirar a Cristo. También debemos instar a nuestros amigos, vecinos y líderes civiles a mirarlo. Hasta que nuestra sociedad aparta sus ojos de los placeres y tesoros de esta vida y mira al Rey Jesús en toda su gloria, los cimientos continuarán deteriorándose. Inevitablemente, las cosas irán de mal en peor y la civilización occidental se desmoronará como una vasija de alfarero. Estos son días desesperados que dejan a todo cristiano verdadero, vestido con la justicia del Salvador, preguntando con David: “¿Qué pueden hacer los justos?” De hecho, ¿qué podemos hacer? ¿Qué debemos hacer en un momento como este?

LO QUE LOS JUSTOS NO DEBEN HACER: no deben transar. Antes de responder esta pregunta, simplemente reiteremos lo que los justos no deben hacer. Los justos no deben tratar de transar la verdad de Cristo en un esfuerzo por avanzar en la causa de Cristo. El Salmo 45:3 nos dice que el Rey Jesús cabalga “por la verdad, la humildad y la justicia”. En otras palabras, su verdad es su causa. Por lo tanto, comprometer su verdad es socavar su causa. Esto puede parecer obvio en la superficie, pero cuando se aplica a los principios bíblicos de la votación centrada en Cristo, es un obstáculo para muchos cristianos que por lo demás son santos. Usted ve, desde un punto de vista meramente humano, que tiene poco sentido rechazar el consenso popular en el nombre de honrar a Jesús. En nuestros días, las coaliciones políticas que se niegan a “honrar al Hijo” suelen ser mucho más competitivas que las que realmente lo honran. De hecho, a menudo es difícil encontrar una coalición política o alguien en la papeleta electoral que cumpla con el umbral escritural de dignidad de voto descrito anteriormente.

La escasez de opciones calificadas para votar crea una fuerte tentación para que los cristianos comprometan sus principios por razones pragmáticas y apoyen a candidatos impíos. Mientras que tales creyentes desean tener un impacto tangible y discernible en su mundo ahora, no logran apreciar el alto costo del compromiso no bíblico. Su intento de ayudar a avanzar en la causa de Cristo al comprometer Su verdad los ha puesto en oposición a ambos. ¡Afortunadamente, hay una manera más excelente!

Dios llama a cada generación de cristianos a honrar a Su Hijo en su sociedad, independientemente de si produce un impacto inmediatamente discernible (Fil. 2:15; Dan. 3: 17-18). Como dice el dicho: “El deber es nuestro; las consecuencias son del Señor”. Como súbditos leales del Rey Jesús, es nuestro deber honrarlo en todos los aspectos de nuestras vidas, incluso en las urnas. También es nuestro deber ser buenos administradores de la voz política que Dios nos ha dado en nuestra sociedad. Sin embargo, las consecuencias son del Señor. Si nuestros esfuerzos conducen o no a la elección de un líder cristiano piadoso está determinado en última instancia por el decreto eterno de Dios, no por nuestros esfuerzos.

LO QUE DEBEN HACER LOS JUSTOS – Deben orar, discipular, participar y esperar. Hemos visto el peligro de un compromiso no bíblico. Pasemos ahora a considerar cuatro formas prácticas y proactivas que nosotros, como cristianos norteamericanos, podemos tratar de impactar el proceso político de una manera centrada en Cristo.

1. DEBEMOS ORAR. Según el apóstol Pablo en 1 Tim. 2:1-5, nuestra respuesta instintiva ante los gobernantes civiles impíos no debe consistir en críticas duras o burlas burdas, sino en una oración genuina por su conversión. “Exhorto ante todo“, escribe, “… a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.” Él continúa afirmando que Dios “… quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.” Y que hay “… un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,”. En otras palabras, debemos orar para que nuestros gobernantes civiles lleguen a un conocimiento salvador de Cristo, y que, en obediencia a su Mediador, ellos gobiernen de una manera que conduzca a la paz y al progreso del evangelio.

¿Por qué los cimientos de nuestra sociedad están en peligro de ser destruidos? Quizás parte de la respuesta se encuentra en las asombrosas palabras de Santiago 4:2, donde el apóstol le informa a su audiencia que “no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.”. ¿Estamos, como cristianos, más ansiosos por entrar en las urnas en la hora de las elecciones que entrar al lugar secreto cada día para interceder por nuestra nación? Si es así, el estado de nuestra nación no debería sorprendernos.

Santiago continúa en el versículo 3 para decirles a sus lectores que “Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.“. Cuando oramos por nuestra nación, estamos orando de manera egoísta, enfocándonos principalmente en las preocupaciones terrenales de los gentiles (Mateo 6:31-32): “¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Qué nos pondremos?” O, por el contrario, estamos orando de acuerdo con la manera centrada en Dios y centrada en el reino enseñada por nuestro Señor Al exponer la Segunda Petición de la Oración del Señor, la respuesta a la Pregunta 191 de nuestro Catecismo Mayor (P. 191) afirma lo siguiente:

En la segunda petición, (es decir, Venga tu reino); Reconociendo que nosotros y toda la humanidad estamos por naturaleza bajo el dominio del pecado y de Satanás, rogamos para que el reino del pecado y Satanás puedan ser destruidos, el evangelio sea propagado por todo el mundo, los judíos llamados, la plenitud de los gentiles traída; la iglesia provista de todos los oficiales y ordenanzas evangélicas, purgada de la corrupción, apoyada y mantenida por el magistrado civil: para que las ordenanzas de Cristo puedan dispensarse y hacerse efectivas para la conversión de aquellos que aún están en sus pecados, y el confirmar, consolar y edificar a aquellos que ya están convertidos; que Cristo gobierne en nuestros corazones aquí, y acelere el tiempo de su segunda venida, y nuestro reinado con él para siempre: y que esté complacido de ejercer el reino de su poder en todo el mundo, como mejor conduzca a estos fines.

Además de orar por la conversión de nuestros líderes y el avivamiento espiritual de nuestra tierra, las Escrituras nos instan a orar contra el mal y los malhechores. La respuesta adecuada de cada cristiano al mal y a la injusticia no es cultivar un espíritu amargado y vengativo, ni tomar el asunto en sus propias manos mediante una agresión violenta. Más bien, Pablo escribe: “No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.” (Rom. 12:19). Continúa afirmando que esta ira no solo es administrada directamente por Dios mismo, sino también indirectamente por los gobernantes civiles, que deben servir como “servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.” (Rom. 13:4)

Por esta misma razón, el Libro de los Salmos contiene muchas oraciones imprecatorias, mediante las cuales el pueblo de Dios puede presentar sus quejas ante el Señor, buscando la manifestación de su justicia y dando lugar a su justa ira. Obviamente, la preferencia del creyente es siempre que los malhechores opresivos se vuelvan a Dios en arrepentimiento (Salmo 51:13), y sus oraciones deben reflejar esto. Sin embargo, en el caso de aquellos que no se arrepientan, él está preparado en sus oraciones para pedir su moderación y, si es necesario, con temor y temblor, su eliminación total por la mano de Dios por cualquier medio necesario (Salmo 11:11-13; 94:1-2).

En conclusión, no es una exageración decir que, al tratar de impactar el carácter moral y político de una nación, nada es más vital o esencial que la oración ferviente y creyente.

2. DEBEMOS DISCIPULAR. Como ya hemos señalado anteriormente, la Gran Comisión de nuestro Señor es un llamado a reconocer su autoridad suprema sobre el cielo y la tierra y, sobre esa base, “id… y haced discípulos de todas las naciones“. Esto implica predicar el evangelio a cada criatura, bautizar a los que creen (y a sus hijos) en la iglesia de Jesucristo, y enseñarles a observar todo lo que Cristo ha mandado en las Escrituras (Mateo 28: 18-20; 16:15-16).

Además, en la medida en que nos mantengamos fieles a esta comisión, nuestro Salvador nos ha asegurado que somos la sal de la tierra y la luz del mundo; que la levadura de su reino mundial levante la masa; que la simiente de su reino se convierta en un árbol poderoso, y que el evangelio de su reino sea predicado en todo el mundo como testigo a todas las naciones antes de que regrese en gloria (Mateo 5:13-14; 11:31-33; 24:14).

El evangelio de Jesucristo no ha perdido su poder salvador. Dio la vuelta al mundo romano del primer siglo, en todo su paganismo y perversidad, al revés y, por el poder del Rey Jesús, puede transformar las naciones y las sociedades de hoy. La forma más efectiva para que los cristianos de hoy en día combatan los problemas en nuestra sociedad es unirse a una iglesia local fiel y de alcance comunitario, crecer en la gracia y el conocimiento de Cristo bajo Sus medios de gracia, y tener una actitud valiente, alegre y testificadora constante de Su señorío en todas las esferas de la vida. No hay nada en este mundo tan poderoso como una iglesia revivida y llena del Espíritu que se reúne en nuevos conversos por el poder de Cristo, que los asesora personalmente en las verdades prácticas de la Biblia y los equipa para alcanzar a sus hijos, amigos y vecinos para Cristo.

En los últimos años, cada vez más cristianos reformados han salido a las calles para proclamar el evangelio al aire libre en las paradas de autobuses locales, en las principales manifestaciones públicas e incluso en las clínicas de aborto. A medida que los hombres y las mujeres están llamados al arrepentimiento personal del pecado y a la fe personal en el Salvador, también están llamados a abrazar a Jesucristo como Rey de Reyes y Señor de Señores. Para quienes predican fuera de las clínicas de aborto, existe una gran oportunidad para llevar el evangelio directamente a uno de los mayores males sociales en la historia de nuestra nación. Si cada iglesia reformada tuviera un equipo de alcance que proclamara a Jesucristo como Salvador y Señor en su comunidad, hay razones para creer que la conciencia nacional entre los votantes de nuestra tierra sería mucho más sensible a la maldad que prevalece a nuestro alrededor.

Por supuesto, el objetivo principal del verdadero discipulado bíblico nunca es influir en la cultura o la política. Jesús está construyendo su Iglesia, no un reino político terrenal. Al mismo tiempo, no se puede negar la influencia indirecta que una proclamación y aceptación más generalizada del evangelio tendría sobre nuestra sociedad. La historia ha demostrado una y otra vez que la justicia exalta a una nación y que la nación es bendecida, tanto espiritual como temporalmente, cuyo Dios es el Señor (Prov. 14:34; Sal. 33:12). En otras palabras, si cada iglesia en América del Norte tomara la Gran Comisión más en serio, nuestra sociedad seguramente se dirigiría en una mejor dirección.

3. DEBEMOS PARTICIPAR. Jesús dijo: “porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará;” (Lucas 12:48). Por lo tanto, en la medida en que podamos permanecer leales a Él, debemos usar nuestros privilegios de voto dados por Dios para Su gloria y tratar de ejercer influencia política como podamos (punto 23.15 del Testimonio de la Iglesia). Sin embargo, la participación no debe confundirse con el compromiso. Si aplicamos constantemente los principios de votación centrados en Cristo, habrá muy pocos candidatos para los cuales podremos votar con buena conciencia. Por esta razón, algunos podrían sugerir que la votación centrada en Cristo es inconsistente con la participación política activa. Nada más lejos de la verdad. Para empezar, votar implica más que elegir candidatos específicos para un cargo. En los Estados Unidos, la mayoría de las papeletas ahora incluyen oportunidades para que los ciudadanos voten directamente sobre temas específicos de política pública. Los cristianos tienen el deber moral de participar en tales iniciativas de votación de acuerdo con los principios bíblicos, incluso si no pueden apoyar a ninguno de los candidatos que figuran en la papeleta.

Lo crea o no, otra forma efectiva para que los cristianos participen en el proceso político es rehusarse a votar por candidatos bíblicos no calificados. Esto puede sonar contradictorio, pero es cierto. Si cada cristiano evangélico profeso comenzara de inmediato a practicar una estricta adhesión a los principios de votación centrados en Cristo, el mundo se daría cuenta. Los principales partidos políticos se darían cuenta. En los Estados Unidos, el Partido Republicano probablemente presionaría el botón de pánico y comenzaría a buscar formas de recuperar su circunscripción. Tal como están las cosas, es más probable que presionen el botón de repetición, porque saben que, sea lo que sea que digamos sobre Cristo y la Biblia, solo necesitan hablar las palabras mágicas (“pro vida”) y, abracadabra, tienen nuestro voto. Los cristianos se han convertido en un grupo de interés especial en lugar de una fuerza política a tener en cuenta. El primer paso para aumentar nuestra influencia, por lo tanto, es dejar en claro que ya no estamos dispuestos a jugar el juego. Somos cristianos y exigimos principios bíblicos consistentes.

Como se señaló anteriormente, un gran obstáculo para la política explícitamente cristiana siempre ha sido la negativa de los cristianos profesos (por millones) a prestar su apoyo y participar. La mayoría preferiría diferir a un partido político importante y su lista poco impresionante de candidatos cuidadosamente seleccionados que apoyar activamente a un candidato o partido político basado en la Biblia. Al aplicar consistentemente los principios bíblicos de la votación centrada en Cristo, los cristianos tendrían el poder de participar activamente en el proceso político como nunca antes. No sería fácil, dado el actual sistema bipartidista, pero se podría lograr un progreso real con el tiempo.

Ya sea que la creación de un partido político cristiano sea o no la respuesta final, el hecho es que existe un vacío de liderazgo político y organización entre los cristianos creyentes en la Biblia en América del Norte. Naturalmente, esto ha llevado a una ausencia de actividad política e influencia centrada en Cristo en todos los niveles de gobierno. Ya es hora de que aquellos que confiesan a Jesucristo como Señor se unan de una manera organizada (distinta de la iglesia) en la promoción activa de candidatos y leyes centradas en Cristo dentro de nuestra sociedad. Esto no es para sugerir, por supuesto, que no hay grupos que se esfuercen actualmente para que esto suceda. Es simplemente resaltar la necesidad de que los cristianos hagan un mayor esfuerzo, de acuerdo con sus dones y disponibilidad, para unirse a ellos en el valioso trabajo de la actividad política centrada en Cristo.

4. DEBEMOS ESPERAR CON ANSIAS. Como cristianos, siempre debemos tener en cuenta que este mundo actual no es nuestro hogar. Es cierto que oramos para que se haga la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo. Sin embargo, también es cierto que “porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir.” (Heb. 13:14). Somos “extranjeros y peregrinos en la tierra”, como los Patriarcas, que “esperaban la ciudad que tiene fundamentos, cuyo constructor y hacedor es Dios”. (1 Pedro 2:11; Hebreos 11:10, 13). En última instancia, “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya” (Fil. 3:20-21). No estamos “buscando la bendita esperanza y la gloriosa aparición” de un movimiento político cristiano que haz que nuestra nación sea grandiosa de nuevo. Estamos “buscando la bendita esperanza y la gloriosa aparición de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, que se entregó a sí mismo por nosotros” y que ha prometido “hacer nuevas todas las cosas” en el glorioso mundo venidero (Tit. 2:13; Rev 21:5). Sin esta perspectiva bíblica, de mente celestial, no seremos de ningún bien terrenal. Esta era la perspectiva de los reformadores protestantes, los Pactantess, los puritanos (tanto ingleses como estadounidenses) y los predicadores del Gran Despertar. Durante los últimos cinco siglos, los cristianos con el mayor impacto positivo en nuestra civilización occidental fueron los que valoraron el cielo sobre la tierra, Cristo sobre el país, la piedad sobre la política, la iglesia sobre la cultura y el evangelio sobre la justicia social. Al honrar a Cristo supremamente y fijar sus ojos en su glorioso regreso, Dios les dio poder para transformar una gran cantidad de naciones, culturas y sociedades en los años venideros. Qué poderoso recordatorio de que, incluso en esta vida presente, por su influencia divina, “los que esperan en el Señor, heredarán la tierra” (Sal. 37:9).

Vivimos en una sociedad que diariamente nos bombardea con razones para desanimarnos. Al igual que Pablo en Atenas, nuestros espíritus son constantemente provocados dentro de nosotros por la maldad desenfrenada y la idolatría de nuestra cultura. Al igual que Pedro caminando sobre el mar de Galilea, nuestra tendencia es perder de vista a nuestro Salvador y, en cambio, fijarnos en el viento aullante y las olas que se arremolinan a nuestro alrededor, a medida que nos hundimos más en la desilusión y la apatía. Nada más que mirar constantemente a Cristo y anticipar su regreso nos permitirá superar los muchos desalientos que amenazan con sofocar nuestro testimonio fiel en medio de una generación malvada y adúltera. En un momento como este, debemos recordar que nuestro Señor todavía está en el trono y que pronto regresará para arreglar las cosas. Como nos recuerda el Salmo 37: 1: “No te preocupes por los malvados… porque pronto serán cortados como la hierba… Pero los mansos heredarán la tierra y se deleitarán en la abundancia de la paz“.

Ya sea que experimentemos un gran avivamiento en nuestra tierra durante nuestras vidas o si presenciamos una mayor declinación que conduzca al colapso social, el Señor sigue reinando, sigue trabajando todas las cosas para bien, sigue construyendo Su iglesia, sigue discipulando a las naciones y sigue reuniendo a Sus elegidos. Él solo determina los tiempos y los períodos de avivamiento y de reforma nacional.

Por lo tanto, si bien debemos esforzarnos en oración para ver que sucedan estas cosas, también debemos conformarnos con esperarle a Él por Su tiempo, sin tomar el asunto en nuestras manos por medio de un compromiso pecaminoso o un énfasis excesivo en la política. Esto está lejos de ser una tarea fácil. De hecho, como dijo un poeta estadounidense: “La espera es la parte más difícil”. Sin embargo, podemos estar seguros de que “los que esperan en el SEÑOR renovarán sus fuerzas; se levantarán con alas como águilas, correrán y no se cansarán, caminarán y no se desmayarán” (Isa. 40:31). Como cristianos, en última instancia, estamos esperando el regreso de nuestro Señor en gloria. Esta eterna esperanza celestial es el ancla de nuestra alma y la fuente de nuestra fuerza. Sin ella, todos los esfuerzos para impactar nuestra sociedad para Cristo serán en vano. Pero con esta esperanza viva, podemos trabajar para avanzar su reino en todos los aspectos de nuestras vidas, incluida la práctica de la votación centrada en Cristo, confiando en “Aquel que es capaz de hacer mucho más de lo que pedimos o pensamos” y mirando Al que dijo: “He aquí que siempre estoy contigo, incluso hasta el fin de los tiempos”.

Documento original disponible en: https://drive.google.com/file/d/10RjAnnkZFNV7nnAiU4-QEvhzlpGxtc4N/edit?fbclid=IwAR2Pk0Rri5K8vuUp9pbmY1qtdBEoN42Y7XKM_gX-j9gVI0N9MvQQmJVH6co

© PUBLICADO CON PERMISO

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