Un Manifiesto por la Acción Cristiana

Una propuesta para la Acción política cristiana
por Robert Milliken

Traducido al español por: Rev. Marcelo Sánchez A.

Si algunos cristianos corren el riesgo de aceptar el status quo político y social sin cuestionamientos, otros de nosotros estamos sujetos a un tipo de peligro diferente. Asumiendo que somos lo suficientemente sensibles a los males o nuestro gobierno, enfrentamos el peligro de una respuesta meramente negativa. Nuestra tendencia puede ser simplemente retirarnos para evitar la complicidad con el mal que vemos. Aunque esto es necesario (Efesios 5:11), sería un error pensar que es suficiente. Si caemos en el monasticismo político, seremos culpables de desobedecer la voluntad de Cristo de que seamos sal en el mundo. Esta es la vieja pregunta de cómo estar “en el mundo” y aún no ser “del mundo”. El peligro es que seamos “del mundo” (porque no examinamos las cosas críticamente por las Escrituras) o que fallemos estando “en el mundo” (por nuestra retirada monástica de la vida política).

En este ensayo, trataré de proponer un plan para la acción política cristiana que, si se aplica adecuadamente, debería ayudarnos a evitar ambos errores. Esto no será un intento de analizar situaciones específicas del día, sino un esfuerzo por deletrear los principios básicos principios sobre los cuales se debe basar una postura cristiana para que seamos verdaderamente bíblicos.

El hecho básico, diría, es el siguiente: el status quo en nuestra situación civil siempre es imperfecto. Por lo tanto, la ciudadanía cristiana debe interpretarla y reaccionar continuamente sobre la base de los principios bíblicos. Propongo el siguiente concepto:

El lado negativo

Primero, la Ciudadanía Cristiana tiene un lado negativo. Pasivamente, esto significa que tendremos que disentir del mal que encontramos en la vida política. Hablamos de esto como algo “pasivo” porque significa no asentir o aprobar; es negarse absolutamente a conformarse. Uno no puede realmente separarse de todo gobierno y de cualquier mal que contenga. Para hacerlo, tendría que irse a otro país, y luego se encontraría en una posición similar. En la naturaleza de las cosas, es imposible disociarse completamente del mal de su sociedad.

Sin embargo, a veces es cierto que tenemos la opción de identificarnos activamente, o no hacerlo, con la maldad en los lugares altos. Hay cristianos, por ejemplo, que se niegan a postularse para un cargo público, o votar por aquellos que se postulan, porque el juramento de lealtad a la Constitución (que es una condición del cargo) es un juramento pecaminoso del cual el cristiano concienzudo debe retroceder. El juramento, como lo ven estos cristianos, obliga al tomador a usar el nombre de Dios (en un juramento) para prometer su apoyo a una Constitución que deliberadamente es impía en su contenido y filosofía. Votar o no votar es la elección que tiene el ciudadano; cuando elige no usar este privilegio por una razón como la que acabamos de describir, se está involucrando en la disidencia. Al no asentir al juramento que une incluso a los votantes (indirectamente) a una Constitución secular, está participando en un acto de disensión deliberado. En un punto particular en el que tiene una opción, voluntariamente y para la gloria de Cristo, se niega a participar en los pecados de otros hombres.

Entonces, mientras que la disidencia es, por su propia naturaleza, negativa y pasiva, es en ciertas circunstancias una forma necesaria de Ciudadanía verdaderamente Cristiana. Daniel tuvo que disentir cuando su gobierno ordenó lo que se sabía que era pecaminoso; él se negó a cumplir. En circunstancias similares, nosotros también debemos hacerlo.

Activo y pasivo

Activamente, este lado negativo de la Ciudadanía Cristiana significa que tendremos que protestar contra el mal que vemos en la vida política. No es suficiente simplemente disentir, mantenerse libre de la complicidad evitable con el mal; también debemos protestar contra él. La protesta es esencialmente activa en su naturaleza; significa objetar, hablar en contra de algo. Mientras que la disidencia es la no hacer algo, esto es todo lo contrario; es testificar. Protestar es clamar en voz alta, es alzar la voz, es exponer el error. El que protesta busca ser una voz de conciencia para su nación. El manifestante cristiano hace esto buscando aplicar la revelación de Dios al mal que ve. Esto puede hacerse por petición formal, por carta abierta, por cartas a los editores, por mítines. En resumen, por declaraciones escritas, habladas o dramatizadas de protesta contra el mal hechas a las personas en cargos públicos que tienen la responsabilidad de corregirlo.

Donde disentimos también debemos protestar. La disensión es la condición necesaria de coherencia con la voluntad de Dios; la protesta es lo que explica la disidencia y permite a las personas ver por qué. Y habrá situaciones de las cuales no podemos disentir en el sentido en que lo hemos definido, excepto protestando o articulando nuestra objeción. Si el Congreso, supongamos, aprobara alguna legislación que viole la Palabra de Dios, difícilmente sería suficiente simplemente negarse a votar por cualquiera de sus miembros en las próximas elecciones. Algo como esto exigiría que hablemos, escribamos, gritemos, llamemos la atención.

Hasta ahora, nuestra visión de la acción política cristiana ha sido negativa. Esto no es todo, y no puede ser todo. Aunque es una parte necesaria de la responsabilidad de los Ciudadanos Cristianos en un mundo caído, el lado positivo es igualmente necesario.

El lado positivo

Segundo: la Ciudadanía Cristiana tiene un lado positivo. Y aquí tenemos que considerar tanto la teoría como la práctica.

La acción política cristiana positiva significa que debemos proclamar cómo debería ser un gobierno y qué debería hacer. No es suficiente ser buscadores de fallas. Estamos obligados a proporcionar un mejor sustituto, a ofrecer algo que llene el vacío que creará nuestra disidencia y protesta si son efectivos. Debemos delinear un ideal que queremos que nuestra nación considere.

Una distinción aceptada entre un “militante” y un “revolucionario” hoy es esta: un militante cree que el actual estado de las cosas está irremediablemente corrupto y debe ser derrocado. No tiene nada en particular para sustituirlo, pero está convencido de que el status quo es tan malo que no importa lo que tome su lugar, seguramente lo nuevo será mejor. En cambio, el revolucionario, aunque puede estar de acuerdo en que el establecimiento es incorregible y debe ser derrocado, tiene un plan para su reemplazo. Tiene una “utopía” con la que espera desplazar el sistema actual. También tiene un plan para lograr su objetivo. Es disciplinado y consciente de lo que quiere obtener y cómo lo hará.

El Ciudadano Cristiano no debe ser simplemente militante; en cierto sentido debe ser revolucionario. No es que deseará el derrocamiento violento del gobierno actual, sino que tendrá algo mejor que ofrecer en lugar del mal que protesta. El “revolucionario” cristiano, en muchos sentidos, será diferente a los revolucionarios habituales. Pero, como ellos, tendrá algo mejor que ofrecer. No se contentará con decir: “Disiento del Reino de Satanás”. También dirá: “Busco el Reino de Dios y esto es lo que entiendo que significa en términos políticos”.

Más que teoría

Aún así, no podemos estar satisfechos con la mera propuesta de una alternativa, una teoría. ¡Debemos incluir en nuestro concepto de acción política alguna acción! Y aquí, por supuesto, nos referimos a la acción que tiende hacia el cumplimiento del ideal que tenemos en teoría. Las palabras deben estar respaldadas con obras. La teoría debe estimular la actividad. La teoría debe venir primero, pero luego se debe implementar un programa de activismo consistente con esa teoría y que tienda a promover su realización.

Es en este punto que surgen preguntas difíciles y difíciles, y son difíciles y difíciles especialmente porque somos cristianos: ¿participaremos en actividades de reforma (o revolucionarias) solo dentro de los límites de la ley actual, o lo haremos, porque debamos hacerlo, en ciertos puntos violan la ley?

El Dr. Martin Luther King, por ejemplo, dijo que la ley debe ser violada (en algunos casos, y no violentamente) para que se instaure la justicia. Era ilegal que los negros del sur comieran en ciertos restaurantes, pero esta ley era injusta. ¿Se puede decir que la teoría de King (arriba) y su programa de acción (por medio de ocupaciones no violentas) eran verdaderamente cristianas, o realmente no eran cristianas? ¿Puede un cristiano participar justamente en un programa de acción política que requiere violar la ley? ¿O puede negarse justamente a hacerlo en ciertos casos? Las respuestas no son fáciles, pero deben ser enfrentadas si queremos ser verdaderamente cristianos y cristianos que verdaderamente sean sal.

Del mismo modo, está la cuestión de si la acción política debe ser violenta o no violenta, o ambas. ¿Era correcto que los cristianos pelearan en la revolución estadounidense en 1776? De qué lado ¿O la Guerra Civil en 18611865? Y de nuevo, si es así, ¿de qué lado?

Estas preguntas son cualquier cosa menos fáciles pero la acción política cristiana seria requiere que las enfrentemos. Si hubieras sido cristiano alemán en Berlín en 1942, ¿habría sido tu deber unirte al Movimiento de Resistencia o exponerlo? A veces nos enfrentamos a preguntas tan difíciles, nos guste o no. Y si estamos listos o no. Es mucho mejor agonizar por estas cosas antes de quedar atrapados en la agonía de que sucedan. Y también porque puede ser que ahora estamos pecando por nuestra mera acción.

Concepto bien redondeado

Aquí, espero, es un concepto bien redondeado de acción política cristiana. Estar satisfecho con menos es completamente insatisfactorio. Nosotros en el Movimiento de Gobierno Cristiano (MGC) no sentimos que hayamos desarrollado esto lo suficiente, pero sentimos la necesidad de hacerlo. Es necesario que todos los cristianos luchen concienzudamente con los problemas que esto implica. Es imperativo que alcemos nuestra voz para declarar soluciones verdaderamente bíblicas y que nos movilicemos para llevarlas a cabo. Se proponen y actúan muchas soluciones impías. No nos atrevemos a pensar que es suficiente simplemente condenar estas cosas equivocadas. El mundo tiene cierto derecho a decirnos: “Haz algo o cállate. Pon tu dinero donde está tu boca. Pon tu vida en juego, Cristiano”. El mundo, después de todo, está haciendo exactamente eso.

Aún queda mucho por hacer para forjar una filosofía negativa y positiva. Aún queda mucho por hacer para desarrollar un programa de acción que brinde una alternativa verdaderamente cristiana a lo que ahora compite en el mercado estadounidense de pensamiento y actividad política. Lo que hemos propuesto aquí es un mero marco, un esqueleto, un esquema. Pero debe ser desarrollado. Y eso requiere los talentos, el trabajo, la dedicación y la ayuda mutua de muchos, muchos cristianos. Si hacia ese fin, la MGC puede demostrar ser una enzima, habremos hecho al menos algo para promover el honor del Rey de reyes.

Aquí hay un marco que quizás pueda ayudarnos a lograr el equilibrio y evitar la negligencia al trazar nuestra estrategia.

Disponible en inglés en: http://rparchives.org/data/Pamphlets,%20Booklets%20and%20Tracts/Christian%20Action%20Manifesto.pdf

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